Apakah kain kafan Turin abad pertengahan? Sejarah menceritakan kisah yang berbeda

Pada tahun 1988, Kain Kafan Turin memasuki periode dalam sejarahnya yang suram dan suram seperti mendekatnya badai. Ini akan menjadi badai pers yang buruk dan opini negatif. Kain kafan itu palsu seperti yang ditentukan oleh tiga laboratorium penanggalan karbon. Pesta sudah berakhir. Tujuh tahun sebelumnya, pada tahun 1981, harapan tinggi ketika proyek penelitian Kain Kafan Turin mengumumkan hasilnya setelah lima hari kanvas dan tiga tahun analisis data. Hasil mereka telah menggemparkan dunia. Kain kafan itu bukan karya seniman dan darahnya asli. Mungkinkah kafan itu asli? Apakah ini mungkin?

Tidak menurut laboratorium penanggalan karbon. Sains telah berbicara dan sains tidak pernah salah. Saya mendedikasikan artikel ini untuk mengenang mendiang Paul Harvey, pembawa acara radio hebat yang terkenal dengan ungkapannya, “Sekarang Anda tahu kelanjutan ceritanya.”

Pada tahun 1985, dua puluh dua ilmuwan bertemu di sebuah hotel di Norwegia untuk membahas protokol bagaimana melakukan penanggalan karbon pada kain kafan. Mungkin sedikit ambisius, tetapi disepakati untuk memasukkan tujuh laboratorium yang berbeda, empat di antaranya menggunakan teknologi penghitung proporsional tertua dan tiga yang menggunakan teknologi akselerator nuklir terbaru. Tes akan buta karena laboratorium masing-masing tidak akan tahu sampel mana yang merupakan kontrol atau dari kain kafan. Terakhir, dan yang paling penting, mereka memotong setidaknya tiga lokasi berbeda pada kain kafan untuk mengimbangi setiap penyimpangan dari potensi kontaminasi. Inilah yang seharusnya terjadi.

Sekarang ke sisa cerita. Luigi Gunilla adalah penasihat ilmiah yang dipilih oleh Gereja Katolik untuk mengawasi seluruh kasus. Keputusannya adalah membatasi jumlah laboratorium menjadi tiga dari tujuh yang asli. Ini saja tidak menghancurkan bumi, Tujuh mungkin berlebihan untuk membunuh pula. Tetapi kesalahan sebenarnya lebih dari sekadar kesalahan sederhana. Itu adalah kesalahan fatal yang akan membuat Kain Kafan selamanya diwarnai dengan ketidakpastian. Ketika para pemimpin dari tiga laboratorium yang mewakili Oxford, Zurich dan Tucson berkumpul di sekitar kain mulia untuk menemukan potongan-potongan sampel penanggalan, topi ilmuwan Luigi jatuh ke tanah untuk mengungkapkan topi lain yang penuh dengan kesalehan Katolik. Alih-alih memotong tiga lokasi berbeda pada kanvas, Luigi memutuskan hanya satu, yang berdekatan dengan area yang dipotong pada tahun 1973 untuk analisis tekstil oleh Gilbert Rice. Mengapa ada? Anda akan terlihat cantik. Peristiwa penanggalan karbon terpenting abad ke-20 ditentukan oleh estetika daripada metodologi suara.

Dalam pembelaan Luigi, ada indikasi bahwa dia ditekan untuk mengabaikan protokol pengambilan sampel oleh Pontifical Academy of Sciences di Roma dan Centro Internazionale di Sindonologia di Turin. Mungkin saja, tapi dia akan selalu disalahkan atas kesalahan fatal ini.

Apa yang terjadi? Alih-alih tiga sampel, hanya satu yang dipotong. Di mana itu dipotong? Dari bagian kain yang paling sering digunakan, sudut yang telah diangkat dan diikat ratusan kali selama berabad-abad saat kain kafan dikeluarkan dan diletakkan secara horizontal oleh pejabat gereja untuk dilihat ribuan orang. Telah ditunjukkan beberapa kali untuk memberkati pernikahan kerajaan karena telah dimiliki oleh Keluarga Kerajaan Savoy selama lebih dari 400 tahun.

Jadi tidak hanya uji karbon pada satu sampel, itu juga diambil dari lokasi yang sama yang akan dihindari oleh arkeolog mana pun seperti flu babi. Apakah ada masalah dengan sampel? Radiografi sinar-X dari area sampel menunjukkan kepadatan benang yang lebih tinggi untuk beberapa alasan. Petunjuk lain datang dari ahli kimia Dr. Alan Adler pada tahun 1996. Dia memperhatikan bahwa data spektroskopi dari sudut itu tidak cocok dengan sisa kain yang menunjukkan komposisi kimia yang berbeda. Pada tahun 2003, ahli kimia Ray Rogers memperoleh sampel filamen dari sudut potong yang sama untuk penanggalan karbon dan membandingkannya dengan filamen yang diambil dari badan utama kain. Rogers mengkonfirmasi melalui kimia keraguan yang diajukan oleh tes lain. Karyanya diterbitkan dalam jurnal ilmiah peer-review pada tahun 2005. Sudutnya tidak homogen. berbeda; Bahkan, itu sangat berbeda.

Kehadiran pati, kapas, dan tingtur dari akar yang lebih gila semuanya menunjukkan beberapa jenis perbaikan. ketika? Sudutnya tetap? ketika? Bagaimana? Tidak masuk akal. Tidakkah Luigi dan yang lainnya menyadari perbedaannya? Tidak jika itu dilakukan oleh penenun Prancis terampil yang berspesialisasi dalam “perbaikan tak terlihat”. Pada akhir Abad Pertengahan, penenun di Prancis membentuk serikat kerajinan dan terkenal karena mengembalikan permadani mewah, gorden, dan pakaian ke kondisi aslinya. Apakah mereka disewa untuk memperbaiki kafan itu? Tidak ada catatan tertulis untuk mendokumentasikan kejadian ini, tetapi pistol asap terlihat jelas. Kapas digunakan untuk memperbaiki sudut yang aus karena mudah menyerap pewarna. Pewarna digunakan untuk mencampur benang kapas baru dengan benang kain kafan yang sangat kuning, dan akhirnya pati digunakan untuk memperkuat benang kapas saat benang itu dipintal dengan hati-hati ke sudut. Apa yang bisa menjelaskan keberadaan anomali ini pada sudut tertentu?

Kesalahan fatal Luigi tidak meninggalkan kita di mana pun. Dengan legitimasi sampel penanggalan karbon yang jelas dipertanyakan, itu harus dianggap tidak meyakinkan. Jika kain kafan itu adalah artefak non-deskriptif lainnya dari situs arkeologi misterius, itu akan diberi tanggal lagi. Tidak demikian halnya dengan Kain Kafan, sudah dua puluh satu tahun sejak pengujian penanggalan karbon pertama dan masih ada perdebatan tentang pengulangan pengujian.
Tampaknya para sejarawan sekarang harus memimpin dalam menjawab salah satu pertanyaan utama tentang Kain Kafan. Apakah itu abad pertengahan? Jika tidak, berapa umurnya?

Artikel ini tidak dapat mencakup seluruh sejarah Kain Kafan. Namun, akan berguna untuk mengetahui apakah tanggal kain mendahului dugaan tanggal karbon dari 1260 hingga 1390. Laboratorium telah menentukan dengan “keyakinan 95%” bahwa tanggal tertua adalah 1260 dan yang termuda adalah pada tahun 1390. Setidaknya kita tahu bahwa itu bukanlah karya Leonardo da Vinci yang lahir di penghujung tahun 1452 – kecuali, tentu saja, dia menemukan perjalanan waktu.

Salah satu tantangan sejarah adalah mengisi semua celah dengan dokumentasi yang jelas. Sejarawan menyesali kurangnya dokumentasi yang akut mengenai orang atau peristiwa apa pun sejak lebih dari dua ratus tahun. Kesenjangan diisi dengan inferensi dan konteks. Dengan kain kafan, hanya ada satu celah antara 1204 dan 1356. Kami memiliki jejak sejarah yang jelas sejak tiba di Léry, Prancis ketika pertama kali dipamerkan hingga hari ini.

Apa yang terjadi pada 1204? Tahun ini menandai titik terendah dalam sejarah Kristen ketika Tentara Salib dari Venesia dan Prancis menaklukkan Konstantinopel, pusat Kekristenan Timur. Itu dianggap sebagai kota terkaya di dunia dan bangga dengan koleksi reliknya termasuk Mahkota Duri dan “yang paling suci dari semuanya, kain linen tempat Tuhan kita Yesus Kristus dibungkus.” Inilah yang digambarkan dalam surat yang ditulisnya kepada Paus Innosensius III pada tahun 1205 sebagai protes atas penaklukan tersebut. Kita tahu dari referensi lain bahwa linen ini memiliki gambar yang sangat mirip dengan kain kafan. Kota itu dijarah dan dibakar. Hampir setiap relik yang diklaim oleh beberapa katedral di Prancis, Spanyol atau Italia dapat ditelusuri akarnya hingga ke Konstantinopel. Kemana perginya kafan itu? Sebuah dokumen mengungkapkan bahwa itu dibawa ke Athena dan terlihat di sana pada tahun 1207. Empat dokumen sekarang bersaksi tentang hal ini. Siapa yang memilikinya? Itu menjadi milik tentara salib terkemuka Othon de La Roche dari Burgundy. Dia adalah orang kaya dan posisional yang berperan penting dalam keberhasilan pemecatan Konstantinopel. Sebagai imbalan atas pelayanannya, ia diberikan wilayah Athena dan menjadi Adipati Athena dan menerima banyak relik sebagai pembayaran termasuk kain kafan. Namun, pemerintahan politiknya berumur pendek karena konfrontasi dengan Paus dan pada 1230 ia kembali ke istananya di Ray-sur-Saone di Burgundy. Diawetkan di salah satu menara hingga hari ini adalah sekelompok barang yang diambil dari Konstantinopel. Salah satu barang terpenting adalah peti kayu dengan tulisan, ‘peti abad ketiga belas disimpan di Kastil Ray Kain Kafan Kristus yang dibawa oleh Othon de Ray dari Konstantinopel-1206’. Ada beberapa kebingungan apakah prasasti itu mengacu pada Othon atau putranya yang dikenal sebagai Othon de Rey. Tidak masalah. Yang penting kita tahu di mana kafan itu berada pada tahun 1230. Itu di Burgundy, Prancis.

Sekarang kita harus maju 120 tahun ke 1350. Saat itulah Jean de Verge, cucu perempuan Othon de La Roche, menikah dengan seorang ksatria Prancis terkemuka, Geoffrey de Charny. Jean tinggal di Besancon, Prancis – sekitar seratus mil dari Burgundy. Tercatat bahwa dia membawa Kain Kafan dan disimpan di kastil Besancon di luar kota. Catatan menunjukkan bahwa itu kadang-kadang dipamerkan di Katedral St Stephens selama Paskah. Pada tahun yang sama pernikahan mereka, katedral terbakar. Pada tahun 1353, Jean de Virgy dan Geoffrey de Charny pindah ke Léry di mana Geoffrey membangun sebuah gereja tetapi meninggal pada tahun 1356. Pada tahun yang sama, Jean de Virgy mengadakan pameran umum pertama kain kafan untuk menghormati Geoffrey. Perintah haji dilemparkan untuk menunjukkan gambar ganda yang unik dari kain kafan dengan lambang dua keluarga yang diwakili. Para sejarawan telah menyatukannya dengan kesimpulan dan konteks bahwa Jean de Verge adalah pemilik sah kafan itu sebagai keturunan langsung Athon de La Roche dan memberikan jenazahnya sebagai bagian dari mas kawinnya kepada Geoffrey ketika mereka menikah.

Tahun-tahun antara 1230 ketika kami mengetahuinya di Burgundy dan 1350 ketika Jean de Vergy diketahui memilikinya, adalah saat Ksatria Templar mungkin menyimpannya untuk diamankan. Sebuah dokumen baru-baru ini ditemukan di arsip Vatikan oleh sejarawan Barbara Faral mengungkapkan kesaksian seorang rekrutan muda pada tahun 1287 yang dibawa ke rumah sakit jiwa di mana sebuah kain linen panjang muncul di hadapannya dengan gambar seorang pria berjanggut dan diminta untuk mencium. kakinya tiga kali. Sangat mengherankan bahwa Geoffrey de Charney lainnya dikremasi di tiang pancang pada tahun 1314 bersama Jacques de Molay. Mereka adalah dua pemimpin Ksatria Templar yang dituduh sesat, dan mereka menyembah patung misterius. Apakah kebetulan bahwa Geoffrey de Charny yang lain, keturunan langsung dari Kuil yang dieksekusi, menikah dengan pewaris sah Kain Kafan, Jean de Verge tiga puluh enam tahun kemudian? Hebat! Penulis memperhatikan. Apakah Anda mencari cerita yang penuh dengan intrik, rahasia, skandal, dan pengkhianatan? Saya baru saja menemukannya.

Apa artinya semua ini? Lihat tanggalnya… 1205, 1207, 1230 semuanya jelas mendahului tanggal karbon pertama tahun 1260. Kami memiliki kepemilikan yang jelas atas kain tersebut oleh Othon dan keturunannya. Aspek terpenting dari sejarah ini adalah – jika kita dapat menghubungkan Kain Kafan Turin dengan apa yang hilang selama Perang Salib Keempat; Tiba-tiba kami memiliki jejak terdokumentasi kembali ke abad keenam! Sejarah kain yang digambarkan sebagai “yang paling suci” dimulai pada tahun 525 dan menghilang pada tahun 1204.

Apakah ada cara lain untuk menjembatani kesenjangan antara 1204 dan 1356? Ada – yang paling penting dari semuanya. Sekitar tiga puluh tahun yang lalu, sebuah gambar penting ditemukan di halaman-halaman Naskah Doa Hongaria. Ini adalah buku pertama yang pernah ditulis dan dijilid dalam bahasa Hongaria. Di dalamnya ada gambar yang menunjukkan dua adegan berbeda. Adegan pertama menunjukkan Yesus berbaring di atas kain kafan, hanya menunjukkan empat jari dan bukan ibu jari seperti kain kafan. Adegan kedua menunjukkan kanvas yang membungkus Yesus dengan gambar wajah yang dengan berani menunjukkan bahwa kanvas itu berisi gambar. Di sini koma. Foto tersebut juga menunjukkan pola lubang bakar berbentuk “L” seperti yang kita lihat di kain kafan. Akhirnya, foto tersebut dengan jelas menggambarkan tenunan zigzag yang khas dari kain kafan. Itu tidak bisa lebih jelas. Gambar yang berasal dari tahun 1192 ini menggambarkan kain kafan yang disimpan di Konstantinopel dan merupakan kain yang sama yang ditemukan di Turin saat ini. Tidak ada kesalahan sekarang tentang apa yang hilang pada tahun 1204 dan kemudian diberikan kepada Othon de La Roche.

Apakah kafan itu abad pertengahan? Tidak ada kesempatan. Selama kita terus berpura-pura bahwa penanggalan karbon cukup akurat meskipun spesimennya buruk, kita akan terus mencari artis abad pertengahan yang diduga yang membuatnya. Jika Anda mencari artis, mulailah dengan mencari abad keenam. Namun, jangan melihat terlalu serius karena ada bukti yang membawanya kembali ke abad ke-3 juga. Apakah Anda kembali ke abad pertama? Hanya jika Anda percaya pada mitos – tetapi setiap mitos memiliki inti kebenaran. Sekarang Anda tahu sisa ceritanya. Saya pikir Paul Harvey sedang tersenyum.

Leave a Reply

Comment
Name*
Mail*
Website*